事情发生在唐末五代，现今湖北武汉三镇地带，有名的黄鹤楼就在这里，风景很美，唐代名诗人崔颢有诗为证：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”当时有个禅师，自己认为已经大彻大悟。有一次，他到一位修道已经到了家的大居士那里去化缘，所谓“求人须求大丈夫，济人须济急时 无”。大居士接待这位禅师，知道他来化缘，就说：“好啊，大和尚.我问你.答得出来一切供养，答不出来，免谈。”和尚说好，你问吧。居士就问：“古镜未磨 时如何?”一个古老的铜镜，脏兮兮的，生满铜锈，没有擦干净前怎样呢?和尚答：“黑如漆。”染污得像沾过油漆一样，黑乌乌的一片。居士又问：“古镜既磨后 如何?”假使好好磨擦干净了后怎样?和尚答：“照天照地。”这不可好，大居士说：“不行，对不起，请出去，不供养你。”
没有错啊!依教理讲，那禅师这样回答，一点都没有错。古镜未磨，此心还没得定发慧，没悟以前，黑如漆，哪里有错?古镜既磨后如何?照天照地，那不是唯识所讲第八阿赖耶 识，转成大圆镜智了吗?但是宗门祖师禅与如来禅不同。你们如果去化缘，遇到同样的情况，给人扫地出门，你服不服气啊?不服气。这和尚当然不服气，再去修 行，又住茅蓬潜修，三年以后，再回来化缘。大居士看到他又来了，好啊，请坐，我问你，还是那句老话：“古镜未磨时如何?’答：“此去汉阳不远。”再问： “古镜既磨后如何?”答：“黄鹤楼前鹦鹉洲”。嘿!请接受供养。
这是什么道理?三年的历练毕竟没有白费。他先前所答，已非泛泛之辈玩口头禅的阶段，真也到了相当程度，也有相当的功夫。但仍不行。照见五蕴皆空，便算了道吗?不对的，我们这位大维摩居士说不对就不对，你有什么办法。
